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  • 念佛与十大愿王

    1958年农历二月十三日至十九日，台中市净土专宗道场灵山寺，请源公上人主持念佛七。由许宽成居士，把上人所讲的开示，全都记录下来了。在中国佛教月刊陆续发表，颇受读者欢迎。又由许居士募化净资，印成单行本，...如来所证的，我们亦可以得到一部分的。由于我们证得的一部分，就可相信如来证得的全部分了。所以佛教的信仰，不是“盲目的信仰”。第三、由于“科学”的进步，竟能证实如来所说的境界；这便足以增加我们的信仰心了！...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html

  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    巧妙方法 　　精神导师普遍地会以故事来诠释他们的教法，藏传佛教的大师也无例外。藏 　　族人对所有宗教的事物，都非常地尊敬，尤其是对文学传统与那些具体表现此传 　　统的人。……然而，藏族人的尊敬，...　为这些是无以伦比的修行者，他们的行宜事迹，无疑地为他人提供了栩栩如生的 　　榜样可遵循。 　　收集在此的故事，是密乘传统中，师徒相授鲜活的精神火花的一瞥，总是由 　　藏传佛教大师，以口授的方式...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html

  • 浙江寺观藏书考

    藏书故实予以稽考揭示。 　　[关键词] 浙江寺观 藏书 历史 　　寺观藏书是收集、典藏、整理、传递和宣传、教化佛教道教文献典籍的活动，它对人类宗教文化的保存、传播和发扬光大有着积极的意义，其作用...浙江的文化底蕴，同时对浙江藏书事业的发展壮大起着特有的作用。 　　一、浙江寺观藏书历史发展概况 　　1、三国两晋南北朝时期 　　佛教在东汉末年传入浙江。据《光绪仙居志》卷二十三“寺观·大兴寺”条...

    刘杭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html

  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    　　三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性 　　释昭慧 　　《摘 要》 　　“三乘究竟”与“一乘究竟”，是大乘佛教史上的一桩重大争论。本文从部派佛教...向大，妙法莲华经，开迹显本论，瑜伽行派，种姓论，成佛的可能性，成佛的必然性。 　　一、绪论 　　（一）定义与范畴 　　乘（yAna）者，名词为车乘义；延申而为动词，则是载运义。大乘佛教惯用“乘”...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html

  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    之中，扼要说明基因转殖技术的内容，及其简史与近闻；第二节则罗列有关基因转殖在正反两方面的伦理争议，并从效益主义、义务论、基督宗教的神学观点与佛教的缘起论，分析几个异种基因转殖科技的伦理争议。这包括了： ...争议，提出佛教伦理学的观点。 　　本文结论之中，除了综述全文观点之外，并分析科技“价值中立”的迷思，以及当代基因科技在社会体系之下，或隐或显地依其价值观以操作其间的事实。由此看待科技界与伦理界有关基...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html

  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    宋人风气，严羽《沧浪诗话》专列《诗体》一章，站在纯诗学的立场上梳理诗史，备列众体，“寒山体”却难入其法眼。但在佛教诗人那里，“寒山体”得到了重视，并作为文体正式提出。慈受和尚作于宋建炎四年（1130）...十分深刻。需要注意的是，寒山之题壁，与一般文人即兴馆驿酒肆官厅题壁的风雅之举有所不同，他“闲于石壁题诗句”带有明显的僧人习气、宗教意味。寒山本是一个国清寺的编外僧，具有相当的佛教修养，对佛教的题壁文化...

    罗时进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html

  • 试述三论宗的二谛义

    分裂成二十部派，诸种外道此时又猖獗于世，龙树菩萨就是在这种部派佛教纷争、各种外道惑乱正法的时期出世并建立起中观学派的。另一方面，中观学派的产生是印度当时奴隶制开始崩溃，封建社会逐渐形成的时代，龙树不满当时部派佛教的各种偏见，欲申如来设教的本怀，因此，根据大品般若等诸大乘经破斥旧说，树立新义，遂造《中论》、《十二门论》、《大智度论》等建立了中观学派。《中论》是依据《般若经》，以八不说为中心进行多方面的...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html

  • 良知与人性的进化

    不得而知，我们要了解的就是阳明关于这良知的普遍性，即人人皆具此良知。关于这一点，我感觉他与佛教禅宗的佛性论有相通之处，阳明说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”又说“心之良知是谓圣”，他认为人人都可以成为圣人，晚明时代的关中学者冯从吾也有同等的认同，他曾指出“满街都是圣人”。而禅宗呢，它讲究佛性，佛在心中，人人心中都有佛性，有此佛性便都可以成佛，而这成佛，不正是阳明所谓之成圣贤吗！佛教...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html

  • 牟宗三与现象学

    佛教》，北京，1989年，页239。 　　[2] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，台北，2000年，页367。 　　[3] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页362。 　　[4] 牟宗三，《...佛教的“舍”对立起来，便是基于这种理解。（参见牟宗三，同上，《智的直觉与中国哲学》，同上，页352：“西方的哲学训练我们以这个‘是’，但佛家则训练我们去掉这个‘是’。譬如舍……。” 　　[30] 牟宗...

    倪梁康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html

  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记

    建筑群。同时，想通过对寒山别院的扩展，建全国最大的“罗汉壁”，构筑以放生池为主体的寒山寺后花园，恢复寒山寺历史上声名远扬的水陆院风采。第二种设想方案是以我国古代传统的佛教文化观念为原则，力争恢复历史上...事务局的，这也是寒山寺最早的一份关于铸造大钟的报告。 　　报告称：为让佛教更好地适应社会主义社会，为苏州的“三个文明”建设服务，进一步提高苏州在国内外的知名度，以钟声打造寒山寺品牌，深入挖掘寒山寺的文化...

    王国栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
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